读完胡适的《容忍与自由》感慨良多。胡适去世已经半个多世纪了，但人们并没有忘记他，反而越来越多的人在追思和怀念他。诚如余英时先生所说:也许胡适先生的学问过时了，但是他的思想恰恰没有过时。该书验证了余先生的真知灼见，如果胡适地下有知，现时中国仍然没有忘记他，他应该会感到无比欣慰的！ 胡适终其一生，他的自我定位就是一个学者，一个现代读书人。胡适和李大钊有过著名的“问题和主义”之争，胡适提倡“多研究一些问题，少谈一些主义”。大家多认为他强调的是“问题”，而忽视了“研究”两个字的重要性，很少关心他究竟“研究”了什么，又是怎样去“研究”的。我们时而把胡适偶像化，时而又把他浅薄化。他书中的文字透析出追求自由的向往，自由也是他毕生追求的目标。 我们对历史人物的评价，要尽力做到客观公正，不能孤立的去评说，不能脱离了当时的历史背景，而用今天的标准和智识去要求、去苛责。胡适当然犯过很多错，一些见解并不完全正确，
容忍与自由
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20“宁鸣而死，不默而生”
从国家与政府的立场看，言论的自由可以以鼓励人人肯说“忧于未形，恐于未炽”的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。
“宁鸣而死，不默而生”，当时往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。
容忍与自由
一切对异端的迫害，一切对“异己”的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
自由主义
总结起来，自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。
治学方法
第三就是不要轻于相信，要怀疑，要怀疑书，要怀疑人，要怀疑自己，不要轻于相信人家，“先小人而后君子”，所谓“三个不相信出个大圣人”我对这话非常佩服，
容忍与自由
我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要
学生与社会
教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。
论人生
朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
容忍与自由
没有容忍，就没有自由。
论读书与文化
我可以很诚恳的说，中国旧籍是经不起读的。
论社会
女子愿做良妻贤母，便去做她的良妻贤母，假使女子不愿意做良妻贤母，依旧可以做她的人的。
容忍与自由
在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得，最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
谈自由
政府的条件，我说：第一是要有操守，有道德；第二是要有能力，负某部门责任的官吏，一定要熟习并且专长于这部门的业务。
容忍与自由
高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想，敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯定了“异端邪说”的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢的活烧死。这是1553年10月23日的事。
个人自由与社会进步
思想的转变是在思想自由言论自由的条件之下个人不断的努力的产儿。个人没有自由，思想又何从转变，社会又何从进步，革命又何从成功？
论读书与文化
第一，因为书是代表人类老祖宗传给我们的智识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发荣光大，更在这基础之上，建立更高深更伟大的智识。
治学方法
二步就是习惯的养成，这可以分四点来讲，第一是不要懒，无论是作工也好，种田也好，都不要懒，懒是最要不得的，学问更其如此，多用眼，不要拿人家的眼当自己的眼，多用手，耳，甚至多用自己的脚
东西文化之比较
用一种假的信仰，去欺哄一个贫困的叫化子，使他愿意在困苦的生活中生存或死亡，这叫做道德文明精神文明吗
人生有何意义
总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事……
容忍与自由
当年我要“杀”人，后来人要“杀”我，动机是一样的：都只因为动了一点正义的火气，就都失掉容忍的度量了。
公开点评
69通过这本书，清朝灭亡至新中国成立之间的那二三十年，重新呈现出其多维、丰富、多彩的原貌。普遍选举、舆论自由都是尝试过的、新文化运动也是轰轰烈烈的…胡适提出的问题依旧是让人深思的。物质方面，比起那个时代，自然是天地之别；精神方面扪心自问，又有多少进步？也许甚至还退步了[再见]
“我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。” “你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器。”
. 这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”的宗教信仰可以享自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以容忍“异己”是最难得，最不容易养成的雅量。(摘自原文) 胡适(1891年12月17日-1962年2月24日), 原名嗣糜, 读书时曾取名洪骍, 又改为适、适之。生于浙江省松江府川沙县，籍贯安徽省徽州府绩溪县。12岁开始，从故乡到上海新式学堂求学。1910年留学美国，入康奈尔大学选读农科。1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于约翰.杜威。 曾任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。(Wiki) 本书是作者若干篇演讲搞的编撰。 分为: 谈自由, 论读书与文化, 论人生, 论社会，共四编。 这些距今60年以上的演讲，今日读来，仍有很大的启迪。 胡适, (2018), 容忍与自由, 人民文学出版社
北大教授陈平原说过：“病症是鲁迅看得准，药方是胡适开得好。”我们这些星斗小市民好比病人，大概是不用太深究病理，也没有这个专业能力，你只能按药方吃就是了。大多数人还是像胡适的好，活得健康久一些，太沉重的闸门去背不切实际，平民百姓还是柴米油盐酱醋茶。
这怀疑的态度，就是他对于人生与哲学的贡献。
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。 与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。
新书如“笋”，却是胡适先生1959年11月奋笔疾书的文字。沧桑历变，如今食来仍是甘怡。 人类习惯着喜同恶异。然而，异乎我者未必即非；同乎我者未必即是。容忍才是一切自由的根本。 人生的大病根在于不肯睁开眼睛看世界的真实现状。好在胡老给开出了防身三味药：“问题丹” “兴趣散” “信心汤”。 相信，天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。
这本《容忍与自由》是人民文学出版社2018年10月出版，也是胡适先生的演讲稿集选。说“也是”，是因为之前看过另外两本先生的演讲稿集：一本是阅文集团2016年3月出版的《人生有何意义》；另一本是同为阅文集团2016年3月版的《容忍与自由》。所以，本书只是跳读：挑选了前两本书中没有的篇幅来读。 摘录： 中国有严复译的《群己权界论》就是他划时代的巨著。这是一个天才；三岁能用希腊文作诗，五岁能通拉丁文。 布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要”。布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。 我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”的感想。 当年我要“杀”人，后来人要“杀”我，动机是一样的：都只因为动了一点正义的火气，就都失掉容忍的度量了。 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义
没有容忍，何来自由。胡适的许多谈话，见解，理念，截止目前还是符合这个时代的。
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