《庄子》中写：“独来独往，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”你身边有没有这种人？经常独来独往，朋友也只有固定的几个，生活平静而规律，从来不随波逐流? 《独处的人:蒙田随笔》，蒙田写道，我以为人之所以要退隐独处，就是为了要活得更加安宁，更加自在。看蒙田随笔，就如与智慧人同行的，必得智慧，若与愚昧人作伴的，必受亏损。 独处让我们真正的找到了自己内心的声音，就像蒙田说的，我们需要真正的独自生活并享受这种生活。 蒙田写道，在这世界上行走，脚步还是轻些、浅些、超脱些比较安全，才不会陷进去。一旦深陷到快乐里，就会发现快乐本身也是痛苦的。人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。 蒙田写道，波斯帝国第一位君王居鲁士，面对敌国的绝世美女，不敢据为己有，于是把她交给一个手下看护，因为与自己相比，手下在面对她时更加自在。居鲁士心里说，不要把自己置于诱惑之中。 蒙田写道，我们都应该演好自己的角色，但又不应该入戏太
独处的人：蒙田随笔
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25论独处
我们的野心、贪念、犹疑、畏惧以及淫欲并不会因为我们来到另一个地方而放弃纠缠我们：
有人告诉苏格拉底，某人虽然出门旅行，情绪却几无好转。“我早就料到了呀，”苏格拉底说，“因为他带上了他自己。” 去往异国他乡的人，到底在追寻什么？
人必须做的，是远离世人的生活方式，所以必须扪心自省，反求诸己。
我们的头脑何以作茧自缚？
这世上最确定之事莫过于不确定，最可悲且自大之物莫过于人。
论年华
其实，意外才是所有人都要“自然”面对的，且极有可能随时终止那令他们信心满满的生命“进程”。
可我们却只把这样一种死亡称作“自然”死亡！难道一个人跌跤折颈而死、落水淹溺而死、身染重疾而死都是“违反自然”的吗？
我们其实更应该把常见的、一般的、普遍的东西叫作“自然”。老死是一种罕见的、独特的、不普通的死法，所以是比其他死法更不自然的死法。
论残忍
他终日忍受自己悍妇妻子的羞辱，这样的苦修方式就是不断地往自己的伤口上撒盐。
光是把自己的决心和思想置于命运的考验之下也远远不够，而必须主动寻找机会来磨砺自己。所以，他们乐意迎接痛苦的折磨、紧迫的挑战以及他人的蔑视，因为对这一切进行抗争方能使自己的灵魂充满活力：“美德只有在斗争中才能获得巨大的成长。
面临危险仍要做正确的事情，这才是有道德之人的本分。
美德不屑与容易为伴，世人在善良天性的引导下所选择的温和平缓的路径也不在真正具有美德之人的选项之中。相反，这种人所追求的就是那种充满荆棘的艰辛道路，他们就是乐意跨越命运为了阻挡他们前行而给他们设下的重重外部障碍（比如，梅特鲁斯所遭遇的障碍），就是乐意直面自己混乱情绪和自身条件缺陷所造就的内心纠葛。
他身上，理性具有极其强大、主导一切的力量，所以绝不可能容许滋生出半点邪恶的欲念。
把贫穷、死亡、痛苦都变成了美德的玩物
“他找到了赴死的好理由，所以幸福地离开了人世。”
因决意赴死而愈发骄傲。
“加图，因为天生出奇地认真，而且为人始终执着，所以对自己信奉的原则坚定不移，因此宁愿死也不愿在暴君的治下苟且偷生。”
一切死亡都应该与它所谢幕的生命一致。没有人会在死的时候突然变成另一个人；我总是从一个人的活法去理解他的死法。
这种快乐的颤抖所反映的何尝不是他在灵魂上感受到的美妙和愉悦
美德本身已然成为他们灵魂的内在动力，成为它自然的常态。
以崇高的、高尚的决心去防止自己滋生邪念，去追求美德以连根拔除心中的邪恶，比起在自己的邪念已然萌生之后才努力地去遏止它的发展，才急急忙忙地武装起来到半路去对其进行阻击并战胜它，更加令人钦佩。
我不会惯着自己作恶。
我总是对他人的不幸充满同情，很容易因为受到感染而落泪哭泣，有时，甚至会不分场合地大哭。再没有什么比别人的眼泪更能引我落泪的了，而且不论别人的眼泪是真心的，还是假意的或假装的，对我来说都有同样的效果。我不怎么同情已死之人，反倒羡慕他们；但我非常同情将死之人。野蛮人烤食死人的尸体并不特别令我反感，更令我感到气愤的是他们在人活着的时候对其进行的种种伤害和折磨。
对于这类荒唐的现象，普鲁塔克做出了非常合理的诠释，还他们以尊严。他说埃及人所崇拜的并不是猫或牛本身，而是这些动物所代表的神性：牛代表的是坚忍勤力，猫代表的是生命的活力以及——像我们的邻居勃艮第人和德国人所认为的那样——绝不接受被囚禁束缚，也就是说猫象征着一切神性中他们所最热爱、最推崇的自由。其他动物也分别代表着其他神性。
论调节意志的方法
要说我与一般人有什么不同，那就是很少有什么事情能够扯上我，或者更确切地说很少有什么事情能够纠缠住我。
我们都是在出租自己的服务。我们的才智都不是为自己准备的，而是为我们所服务的人准备的；我们都不是自己的主人，租用我们才智的人才是主人。
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20论独处
有人告诉苏格拉底，某人虽然出门旅行，情绪却几无好转。“我早就料到了呀，”苏格拉底说，“因为他带上了他自己。”
一旦下定决心独自生活，就意味着离开他人，就必须做到只靠自己来满足自己。那么就要抛开与他人的一切联系，就要依靠自己来保障自己真正地独自生活，并自在地享受这种生活。
论书籍
我在书本中寻求的，是纯粹的消遣，是从中获取快乐。就算我钻研某书，也只是为了从中寻求能帮助我认识自我、教我好好生活、好好死去的知识。
论独处
我们应该娶妻生子，应该赚取财产，应该尽力保持身体的健康，但不能执着于这些，不能把我们的幸福变成这些的附属品。
而在世间存在着一种危险的通病，那就是对于坏人，或效仿之，或仇视之。但这两种态度都是危险的：我们之所以效仿坏人，是因为他们人数实在太多；我们之所以仇视他们，是因为他们和我们不一样。
一个人如果还必须忍受他人之恶，就意味着他还没有彻底摆脱恶。
若我身无分文，我定鼓吹， 自己甘于清贫、知足常乐； 若得命运眷顾，赐我财富， 我必昂首承认：世间福乐贤哲 莫过于坐拥收租之利。
论书籍
我虽然读过一些书，可我总是记不住。
论独处
人何以有此执念， 认定爱他者须得胜过爱自己？
苏格拉底就说过：人在年少时应该努力学习，成年后应该努力做事，而老了后就应该卸下一切军民职务，随心所愿、无拘无束地生活。
可堪解忧者，非临海远眺也，唯智慧与理性也。 我们的野心、贪念、犹疑、畏惧以及淫欲并不会因为我们来到另一个地方而放弃纠缠我们：
人必须做的，是远离世人的生活方式，所以必须扪心自省，反求诸己。
人生在世，非为一己之私，而为天下之公”的妙论，难道不正是他们用来掩盖自己野心和贪欲的遮羞布吗？
在独处中，你就是你自己的众人
因为世间最重要之事，莫过于懂得为自己而活。
役物而不役于物。
就我而言，我只喜欢看一些轻松易读、令我愉悦，或是能给我抚慰并帮助我调理我的生死的书籍。
安提西尼说：人应该为自己装备能够漂浮起来、能和自己一起脱逃沉没下场的物资。
要是不首先放下压在自己心上的重担，出门旅行就只能倍感沉重。
论人行事之无常
不论你有多帅多真诚，切莫只因为自己求而不得就以为自己的女神有多么圣洁；你得不到的，并不意味着赶骡子的人就一定得不到。
公开点评
1208🚩这是蒙田深度探索人生、人性、社会、哲学等问题的随笔集。 在人生追求与个人私欲的问题上，蒙田提出了退隐独处的理念，认为人们应该花更多的时间在自己身上，追求内心的安宁和自在。 谁人不是心甘情愿地用自己的健康、休息和生命去换取名声和荣耀？然而名声和荣耀是人世间最无用、最虚空、最不值的东西。 我们为他人活得已经够久了，那么至少在我们生命弥留之际为我们自己而活吧。把我们的思虑和关注带回到我们自己以及我们自身的舒适上来。 可以和一切保持关系，但这关系不能密切到非要我们脱层皮、掉块肉方能摆脱的地步。因为世间最重要之事，莫过于懂得为自己而活。 拥有强健心灵的智者能够为自己打造一片纯粹的精神栖息地。 逍遥的智者虽然也免不了受到情绪的干扰，但他能够控制住自己的情绪。 这世上最确定之事莫过于不确定，最可悲且自大之物莫过于人。” 良心会根据对你自己做出的评判， 或令你充满希望，或令你心惊胆寒。 通过一个人在平
“在独处中，你就是你自己的众人。” ——题记 蒙田的这本散文集，字字句句似乎皆是对自我的深刻剖析，写尽他的所思所感、所悟所得。读他的文字，全然不像是读数百年前逝者的作品，反倒像静坐于一位鲜活智者的身边，聆听他缓缓道来的人生哲思。他的诸多见解，好似跨越了时空的阻隔，至今读来依旧振聋发聩，带着超越时代的通透与超前。 福楼拜曾说：“你阅读他的目的只有一个，是为了生活。”而蒙田也的确在书中，教会了我们如何与独处相拥： 🌴没有人使你变得强大，所以应该花时间在自己身上 🌴这一生和谁过，都是和自己过，我想我们每个人都需要有能够独立生活的勇气和本领 🌴即便在阅读中研究某书，也只是为了从中寻求能帮助我，认识我，教我好好生活，好好死去的知识 几百年前的蒙田，早已参透了做自己、活在当下、拒绝内耗的人生真谛。 🌴一个问题，只要开始令我感到心累或者快要令
如此小众的一本书，本不应出现在我的阅读清单里，但因为微信读书的推荐和书评邀请而读了它。从读前的无所期待，到初读的不甚了了，一直读到一半左右，才真正发现这本书的妙趣以及潜藏在这些平实文字之下的、作者内心之中的那些人世至真至美。于是也就顺着这种变化，从三个递进的层次来聊聊对本书的浅见。 一、书本身的内容。我一开始读的是书，是文字，是内容。这也是我初始对此书观感很一般的原因。受历史局限性的影响，本书的内容基本都已过时，好多观点已被证伪。对一个经受过大量科学观念洗礼的现代人来说，该书内容本身并无法教会我太多。 二、我读到的蒙田。让我开始对这本书感兴趣的是作者这个人和他的想法。这是一个内心极为富足和强大的人，在他的身上我能感受到人们所追求的真善美。是天性以及美好的成长环境，让蒙田拥有至真至善的心灵，他的纯真天性得到了很好的保护，并在他强大的原则性和自制力的帮助下，让他能够一以贯之的践行他的初心。他是
在动荡世界里学会与自己相处 一、这本书到底在讲什么？ 《独处的人：蒙田随笔》是从《随笔集》中精选的篇目，全书只锚定一个核心命题：当世界陷入混乱、生活失去秩序，一个普通人该如何稳稳地度过这一生？ 蒙田生活在16世纪法国宗教战争时期，杀戮、背叛、瘟疫成为日常，外部世界满目疮痍、信仰与规则尽数崩塌。在这样的动荡里，他选择退守书斋，在塔楼的图书馆中写下这些文字。他并非创作晦涩的哲学论文，而是以最真诚的姿态描绘自己，记录一个凡人吃饭、读书、病痛、面对死亡、教育子女、与人相处的全部真实模样。 这本书最独特的价值在于，蒙田从不居高临下地告诉你应该怎样生活，只坦然地呈现“我”是怎样生活，用真实的自我，为乱世中的人提供一份生存的参照。 二、蒙田的核心思想 蒙田的所有思想，都围绕着在不可控的世界里建立可控的自我这一主线层层递进，构成完整的精神骨架： 1. 认识你自己——看清边界，而
只无意间一句“在独处中，你就是自己的众人。”于是打开书。 和哲人聊天，是思想的洗礼，开始读得吃力又起劲，于是买了纸质书，一遍圈画一遍写批注，关于“独处”“书籍”“悲伤”“意志”，一位哲学老人就这么和我们聊着天，娓娓道来他的故事他的思想… 独处带来内心的安宁，这种力量无可匹敌，喜欢读卢梭的《瓦尔登湖》，因此向往那座理想的乌托邦，蒙田说“我们应该有一个只属于自己的秘密厅堂，建构自己的自由”，毛姆说“阅读是一座随身携带的避难所”，弗吉尼亚·伍尔夫“人一定要有一点钱和一间自己的房间”，原来大家的思想都是共通的，这个秘密厅堂可以是书本，可以是独处的空间。人缠上事情是正常的，但是可不能被事情缠住，不能被回忆裹挟。 有很多人都在谈各自关于“读书”的看法，蒙田却说著书固然好，但是为了它而消耗精力，那还是戒了吧。 反观自己，我学习，我写作，我记录，不用去阐述某些大家已经知晓的事实，而是借助笔尖，让自己明白：
观察别人 方知己缺 人生路上 彼此珍惜 三岁学语 一生闭嘴 从出生到成长经历过的一幕幕、一幅幅活灵活现的这个自己，接触过不同的人，学习路上不断修正自身的适合；可随着年龄段的增长翻过头来，却发现自己已经伤痕累累、弯弯曲曲的走过了这一生一世的一半路程。 每个人都一样地接触着自己的因果循环，却没有发现这其中大大小小的鸡毛蒜皮的说三道四家常理短；中国人看这本书籍绝对会有属于自己的灿烂千阳，修补一生一世的伤感疤痕。 每个人都是写故事的人，每个人都是故事中的主人公；人生路上都是修炼自身的过程，都是因果循环往复默默无闻地修剪自己。 有些人、有些事能够时不时警醒自己，才有机会获取领悟浩瀚之源的每一次交际之间的沟通；不是谁都拥有终身满意的答案，但绝对都有它潜在能量源的遇知缘份。 我不会说、你不会做，慢慢地体会人类早已经留下
刺儿长出已不扎人 扎人已不是当年人 心中的怜悯之刃封杀着这个世上走一遍的年龄之差，不是谁都拥有光明与黑暗中的那个自己；灵活多变保有自由自在的那一缕阳光灿烂的日子，谁都保有自己心灵的记忆力。 谁都有记忆力下降后的留存与失忆缺陷，强大内心的五花八门遁甲之源、源源不断的遥远过去，却知道、要知道寻找中的遥远过去成百上千的各色各样的伤害过程中的谎言。 记忆流程这个几千年、几个记忆的留存展现出来；说法不同、认知不一样，却在欲望贪图之源的谎言使用中变得有气无力。 谁都有不一样的感觉触及人生，却在现实社会实践活动摆在眼前每一次过往云烟中失去最初；表面上的每一次过往，都会留下信任谦虚之语，也会留下改变一个人一生一世的孤独寂寞后的强大内心。 人生路上一辈子短短几万天而已，不要活在别人利益链掌控之路上的偏颇之地；善与恶都是
强大渺小 成功失败 思维方式 传承方法 拯救世界上每一个领域里的那种说三道四家常理短中八卦人类，做与不做都是忙忙碌碌又一天的欲望链接里获取领悟浩瀚之源与贪图；心灵奇旅、狂热模仿每一次交流交际之间的沟通派别，支持那些孤独寂寞之后展示出来的警醒之源。 带有目标的活着，带有目的地麻木不仁的体会；哲学宗教信仰之跃动起来的体魄力，释放压力豁达开朗的一种属于自我内心世界。 有些人、有些事，都是一种传达支配人生路上真正意义的活着；相反方向、摆正心态、调整验证一路上盲从、跟风、埋怨、抱怨、纠结、彷徨的八卦内心。 有的人活着但已经死去，有的人死了却活在人间清醒；每个人都拥有一样的起点，却在后期的各种各样的角色扮演谱写自己应该与不应该。 书籍中游来游去其实只有你自己尝过那种滋味，才能够叫醒内心明白作者写出来的果实累累；每个人都
论世间方知己缺 论孤独便知自身 论人生努力奋斗 论人性看清自己 蒙田写出来的一些论述人生路上的一些字字句句道理，仔细看看书籍就会在这个时候想明白；什么事情都要拿出来一点点的论证过程，否则就会认为可取之处不多。 成长路上伴随各色各样的角色扮演，在不断的论证过程中看清自身欠缺弥补；应用每一个领域留给后来人的思考见解，都有助于在孤独寂寞独立思考其中大大小小的路途方向。 每个人都一样，都是修炼自身遇见过程中展现出来似懂非懂的遇知过程中；很多事情看似简简单单的融合，其中背后哲思论证才有它潜在的巧妙绝伦的丰富多彩。 上了一个台阶在看看后面的跟随着，才真正理解当年的那个自己；年龄段的增长慢慢地伴随成长经历一步步地修剪自身每一片多余的解释，适合部分越来越多就是最好的礼物。 善待生命中的每一天遇到最好的安排！
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