永远的争议,永恒的魅力 震古烁今的《理想国》,是“古希腊三杰”之一柏拉图代表作,大概创作于公元前388年或者公元前387年,之后不断修改完善,大约公元前374年问世。20世纪著名哲学家怀特海说:“整个西方哲学史,只不过是注解柏拉图的思想而已。” 《理想国》虽然享有如此之高的称誉,但是,自问世至今,仁者见仁,智者见智,誉之者众,毁之者众。写到这里,不由想起最新拙译《小王子:新译与注释》中的一句话:“语言,是误会的根源。” 一、《理想国》的文体,是文学著作,还是哲学著作 有人说,《理想国》是文学作品。《理想国》对话,语言优美,充满冲突,充满悬念,文学色彩浓郁。细细体会,说《理想国》是戏剧,也确实名副其实。不过,《理想国》的外壳是文学的,内核却是哲学的。 二、《理想国》的思想,是苏格拉底的,还是柏拉图的 有人认为,《理想国》体现的,是苏格拉底的思想,或者主要是苏格拉底的思想。 不过,主流学
理想国:新译与导读
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20《理想国》经典语录
要是整个城邦都是好人,大家就会争着不当官,就像如今大家争着当官一样。
第一卷 正义,斗不过不正义
正义的人,不当官,就要接受惩罚。
《理想国》经典语录
人生选择,责任自负,与神无关。
第三章 你的财富,怎么来的
有钱,就不必欺欺骗骗、尔虞我诈
第二章 你,还能做爱吗
你,还能做爱吗
苏格拉底,前面所说的种种埋怨和亲友的责难,原因只有一个,是心态,不是年老。要是心态好,即使年老,也不会有太多烦恼;要是心态不好,即使年轻,日子也会过得不好。
第三章 你的财富,怎么来的
一般来说,不亲手挣钱的,多半不爱财;亲手挣钱的,才会像个守财奴。
第一卷 正义,斗不过不正义
正义,斗不过不正义
第四章 正义者,竟然是小偷
正义,就是把善给予朋友、把恶给予敌人。
《理想国》经典语录
没有智慧和美德的人,投身公务,就是为了追逐权力和私利。
写给微信读书的师友们 永远的争议,永恒的魅力
真理, 掀起反对自身的风暴; 风暴, 将真理种子, 播撒到天涯海角。
第二章 你,还能做爱吗
老年人走过的路,也许我们也要走一遍。因此,我认为,应向老年人请教,这条路,究竟是怎样的一条路:是坎坷崎岖,还是平坦顺畅。我特别想听您讲一讲,这条人生路,您觉得是什么样的。
第四章 正义者,竟然是小偷
正义者,到头来,竟然是小偷
有朋友头脑清醒时,把武器借给您。后来,他疯了,再跟您要回武器。这时候,任何人都会说:不能把武器还给他;还给他,就是不负责任,就不是正义;把全部实情告诉这种疯子,也是不负责任,也不是正义
第五章 正义,是强者的利益
要是真知道什么是正义,就直接说出来!不要老提问题,再以驳倒人家来逞能。你们鬼得很哟,知道提出问题比回答问题容易。
第六章 正义者,不当官,就要受到惩罚
“正义,就是强者的利益”,有没有道理?为什么
第四章 正义者,竟然是小偷
你说的朋友,是那些你认为的好人,还是实际上真正的好人?【334C】你说的敌人,是不是那些你认为的坏人,还是实际上真正的坏人?
第二章 你,还能做爱吗
我这样一个人,身体上的享乐与需求,越来越少;与人聊天的欲望与快乐,却越来越多。
有钱万事足”,您老有老福,不是您心态好,而是您有家财万贯。
温和良善者,倘若一贫如洗,暮年必定难熬;本性乖戾者,纵使家财丰厚,晚年也无法心安。
公开点评
831如果说《理想国》是西方政治哲学的“创世纪”,那么如何寻找一条通往这门古老智慧的现代路径,便成了每一位读者的必修课。钟书峰老师的《理想国:新译与导读》,无疑提供了一个极具辨识度的视角——以法学家的冷静与理性,重新审视苏格拉底式的正义辩难。 本书最显著的特色在于译者的学术底色。作为法学博士,钟书峰在翻译过程中展现了对“契约”、“秩序”与“正义”等核心词汇的敏锐。 在《理想国》第一卷中,苏格拉底与色拉叙马霍斯关于“正义是强者的利益”的交锋,不仅是哲学的思辨,更是法理学的源头探讨。钟译本在处理这些逻辑严密的对话时,力求语言的流畅与法理逻辑的清晰。对于初学者而言,书中精心编排的“导读”部分是一盏明灯,它先于文本理清了古希腊城邦的衰落背景,让读者明白,柏拉图笔下的“理想国”并非乌托邦,而是一服针对现实政治乱象的苦口良药。 钟书峰的译文较好地呈现了这种从“大写的城邦”到“小写的个人”的推演过程。在第
这本书讲的是“正义”。它从一个问题开始:到底什么叫正义? 一开始,苏格拉底把当时流行的说法一个个推翻: “欠债还钱就是正义?”——不对。 “强者说了算就是正义?”——也不对。 他不急着给答案,而是先把我们带进一个更大的场景:先看看一个“城邦”怎么才算正义,再回到个人身上。 于是,他们开始“建城”。 先是一个简单的城邦,后来越来越复杂,最后变成一个分工明确的国家: 有人负责统治(护国者),有人负责保卫(军人),有人负责生产(工农商)。 正义,在这个国家里,就是每个人只做自己最擅长、最适合的事,不越界、不抢位。 然后,苏格拉底说:人也一样。 我们的内心,其实也分成三块: 一块是“理性”,爱思考、爱真理,像统治者; 一块是“激情”,爱荣誉、爱胜利,像军人; 一块是“欲望”,爱吃喝玩乐,像生产者。 真正的个人正义,就是这三部分各安其位:理性当家,激情护航,欲望被节制。 这样的人,内心是和谐的,是健
让古老的对话在今日回响——读钟书峰新译《理想国》有感 遇见钟书峰老师这个新译本,是在微信读书上经钟老师亲自给我推荐的一次偶然邂逅。经过11个小时37分钟后,今晚终于掩卷。合上书的那一刻,心中涌起的不是读完一本“经典”的如释重负,而是一种被清澈的泉水洗涤过的通透感——这大概就是这个新译本最迷人的地方:它让柏拉图重新开口说话,而且说的是我们能听得懂、接得住的汉语。 通读全书,最令我击节赞叹的,当属第七卷那个震烁古今的“洞穴喻”。钟老师将原文中“periagōgē”这个核心词译为“灵魂的转向”,而非僵硬地处理成“转身”或“皈依”,一下子就抓住了柏拉图教育的精髓——不是往空洞的灵魂里塞东西,而是引领整张灵魂朝真理之光扭过头去。导读部分更是神来之笔,钟老师没有停留在梳理比喻的对应关系,而是径直将它拉入我们的生存处境,点出今天每个人何尝不是被算法与成见绑在洞穴深处的囚徒。读到此处,我真切感受到哲学不是
《理想国》修好内心的小城邦,才是真正的正义,就是教会我们认清自己,放平心态,活得清醒一点,别总陷入迷茫,天天跟自己内耗。本书其实就在聊一件事:到底什么才是真正的正义? 在柏拉图生活的年代,大家对正义的理解都比较简单。很多人觉得,做人守信用,不占别人便宜,不去伤害别人,这就是正义。还有一部分人想法特别现实,认为本来就是弱肉强食。所谓正义,只不过是强者定下的规矩,用来约束普通人而已。 光是凭空琢磨人心,其实很难说清楚。不如先往大了看,先搞明白一座城市要怎么才能安稳运转。想清楚城市运行的逻辑,再回过头对照我们自己,很多道理一下子就能想通。 按照柏拉图的想法,一座能长久安稳发展的城市,分工必须分得清清楚楚。 眼光长远、头脑聪明的管理者定好大方向,做好长期规划;有勇气、有责任感的人维持社会秩序,保护老百姓;普通老百姓踏实干活,保障城市正常生活。每个人只管做好自己该做的事,不去贪图不属于自己的东西,不
如果一个朋友发了疯,来向你讨要他之前寄存在你这里的刀,按照“欠债还钱”的世俗正义,你该不该还他? 如果不还,世俗正义的漏洞在哪里? 两千多年前苏格拉底在雅典城郊跟人闲聊,用这么个不起眼的街坊官司,一口气把“欠债还钱”的体面面纱给扯了下来。 大家总盯着柏拉图后来搭的那个庞大乌托邦,其实整本书最有嚼劲的,是开头这几步。 规则和律法在风平浪静时像个真理,可一旦砸进复杂的人性或者极端的环境里,瞬间就卡壳了。 还了刀,程序上挑不出毛病,但你给了一个疯子杀人或者自残的凶器。世俗正义的漏洞就在这:它只管算盘有没有拨对,不管死活。 其实今天我们在办公室或者人情世故里,天天都在撞见这把“疯子的刀”。 刘擎常聊到现代人的价值相对主义,说这是现代人的“诸神战争”。 说白了,就是每个人都守着自己的一摊道理。你拿契约压我,我用克制怼你,谁也瞧不上谁。色拉叙马霍斯在书里憋不住了,直接掀桌子说“正义就是强者的利益”。这
摘錄部分導讀: 城邦统治者的使命,城邦统治者应“舍小我,成全大我”;创建城邦是为了城邦全体人民的幸福;要警惕城邦居民贫富问题,要重视教育,教育要寓教于乐。有什么样的人,就有什么样的城邦。城邦政体有五种;理想中的城邦,是精英政体或者君主政体,是智慧的、勇敢的、节制的和正义的城邦,是完美的城邦。就像城邦由统治者、辅助者和做工者三部分组成一样,灵魂是由理性、激情和欲望这三大部分组成的。正义,对于城邦或者灵魂而言,就是做好自己的事情,就是内在和谐。 通过“航喻”“日喻”和“线喻”,进一步探讨正义的本源、目的和动因以及人生该如何度过等哲学问题。 “洞喻”理论;洞穴中的人,认知受限,情有可原;城邦统治者必须下到洞穴去,带领洞穴中的人走出洞穴,走向光明;必须强迫那些最有智慧处理城邦事务、最善于治理城邦而且过着比政治生活更好的另外一种幸福生活的人,统治城邦。 ↖(^ω^)↗↖(^ω^)↗↖(^ω^)
一、译本特色 钟书峰老师在译注中强调“常译常新”与“通俗易懂”,在体例与内容上都做了精简,力图让现代读者无障碍进入柏拉图的世界。这一译本因此读来行文流畅、概念清晰,既保留了对话体的口语气息,也避免了冷僻生涩的词句,降低了经典阅读门槛。 二、思想震动 1. 正义的双重透视 书中把正义同时当作城邦的元规则与个人灵魂的秩序原则。读到“各阶层各司其职”时,我既感受到强烈的秩序美感,也不禁追问:这种分工是否会滑向僵化的等级制?作者提醒我们,权力与不正义往往如影随形。 2. 哲人王:乌托邦还是启示? “哲学家应当成为国王”依旧激进,但它迫使我们思考:任何政体都必须有机制让理性与权力挂钩,让治理者对公共利益负责。译本对“哲人王”段落的处理保留了原文的论证节奏,使读者能清晰体会柏拉图对精英政治的期待与隐忧。 3. 个人层面的震动 洞喻、日喻、线喻把可见世界比作洞壁影子,把真理比作太阳。这种直观的影像让我第
《理想国》还值得读吗? 苏格拉底: 我的朋友,我们谈论的,似乎是“这本书是否值得一读”。但在我们评判它之前,我们是否应该先问一个更根本的问题:一个人,究竟为何要读书?读书的“价值”,到底是什么意思呢? 当代读者: 苏格拉底先生,很高兴能和您“聊聊”,不过我的时间很宝贵。对我来说,读书的“价值”很直接:投资回报率。我投入时间,需要换回可用的知识、解决问题的能力,或是至少能跟上时代思潮的谈资。我们生活在信息爆炸的时代,每天都有无数新书、新观点、新数据涌现。我为什么要花几十个小时,去啃一本两千多年前,连基本社会结构都和我们完全不同的“老古董”?恕我直言,这听起来像一笔糟糕的时间投资。 苏格拉底: “投资回报”,这是一个很有趣的说法。你希望获得“可用”的知识,就像工匠需要趁手的工具。那么,你认为什么样的知识才是“可用”的?是那些能帮你更快完成今天任务的知识,还是那些能让你明白“为何要做这些任
我刚刚发现又有一本新的《理想国》出版,很好奇就点开了,得知是钟老师的又一大作,很是佩服老师,老师真的是非常厉害的一个人。 《理想国》以前就有一些版本,读到中间,我实在是看不下去了[捂脸],因为很多地方很难理解,现在早就忘记了。 看了钟老师这本书前面的内容,觉得比较通俗易懂,而且对刚开始的经典语录所吸引,“人生选择,责任自负,与神无关”[呲牙],我觉得很有意思。兴趣是最好的老师,开场吸引人就很有大概率看完书,希望自己这一次能够看完吧,感谢老师🙏
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