终于啃完，两遍。 感觉第二遍比第一遍多明白了些！不知道是翻译还是我的水平，可能都有吧！（比《人生的智慧》可难看多了，我是说难易程度。所以我较着还是韦启昌翻译得较好！） 本书的一些问题，主要是概念，我用ai 查了意志，欲望，形而上和形而下，物自体等名词，应该对理解本书有一定的帮助。 感觉是意志（肉体、性欲）=求生意志（种族延续）=物自体（认识之外的事物），但又不全是，经常混着用。 本书主要的观点： - 意志来自父亲，智慧来自母亲。父亲所遗传的是属于强性、生殖原理、新生命的基础和根源方面的性质，就是意志；母亲的遗传则属弱性、受胎原理、次要性方面的性质，就是智慧。万一你爹脾气不好，遗传给你，你还可以通过你娘的智慧来改良。我理解量变而不是质变。 - 意志不灭，但智慧就随着肉体灭亡而消失； - 意志的努力没有目标和目的，因为努力就是意志唯一的本质。它永远无法满足，所以就苦恼不断，没有永恒的幸福。 -
爱与生的苦恼
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1圣者们
这些留名青史的人物，不管是以心机权术而取得优势，或利用群众施展其暴力，抑或为命运人格化的“偶然”发挥所致，但在我们眼前展现的却是任何努力终归枉然，结局仍是一场空。所以，作为一个哲学家，不必徒然追求在时间中流逝的诸现象，而应努力于探究诸种行为的道德意义，从这里才能获得衡量重大事项的唯一尺度。我们也不必顾忌平凡庸俗的大多数人的意见，勇敢地昭告世人：世上最伟大、最重要，而且意义最深的现象，并非“世界的征服者”，而是“世界的克服者”。唯有他们才能放弃那充满整个世界、无时无刻不蠢蠢欲动的求生意志，学会否定的认识，平静地度其一生；唯有世界的克服者，始能表现其意志的自由，因而他们的言语行动才显得与世俗格格不入。
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20卷首
一个人的认识愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦也愈多，身为天才，苦恼最多。
爱与憎
你是否有罪？ 我不想去探寻，也毫无所觉。 不管你是什么样的人， 我只知道：爱你。
人生的烦恼
我们所希求的东西在未得手之时， 总以为比什么都好， 到手之后，又不免大失所望， 我们是为需求生命而喘息挣扎， 永远成为希望的俘虏。
没有任何事物值得我们奋斗、努力和争取，一切财宝都是空无，这个世界终必归于破灭，而人生就是得不偿失的交易。
恋爱的激情
恋人之间爱情的增进，不外乎是希望产生新个体的生存意志而已。
爱与憎
人为烦恼而沉默时，神便赐予他表达的力量
爱的哲理
性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，所以我把生殖器冠名为“意志的焦点”。
爱与憎
当恋情达到最高度时，这种幻想迸发出灿烂的光辉，如果不能与爱侣结合，即顿感人生空虚乏味，连生命也丧失所有魅力了，此时他对人生的嫌恶已战胜了对死亡的恐惧，有时甚至自寻了断以求解脱。
《性爱的形而上学》补述
男性性倒错就其症候而言，不仅违反自然，而且是极端令人不齿、令人恶心的怪现象。
恋爱结婚与利益婚姻
所以恋爱结婚，通常结局都是不幸的。
爱的哲理
肉体不过是意志的客体化，它是表象形式的意志。
恋爱的激情
吸引异性的首要条件是健康、力和美，也就是说恋爱的本钱是青春，这是意志想努力表现出一切个性基底的人类特质的缘故。
爱与憎
我们往往可发现一个非常理智又优秀的男人，却和唠叨的女人或悍妇结为夫妻。
人生的烦恼
一个人若有巨大的苦恼，对比它小的苦恼就几乎毫无所觉；反之，没有大的苦恼，即使一丁点儿的不协调，也会使他痛苦不堪。
大多数人终其一生，外在生活空虚无意义，内在生活更是愚不可及，实在可悲可叹。就像一个梦游患者，带着缥缈的憧憬和痛苦，蹒跚地度过一生。
爱的哲理
性欲是求生意志最完全的表现和最明确的形态。
恋爱的激情
这个新个体，意志是遗传自父亲，智慧遗传自母亲，而同时兼容两者的体质。
圣人的心灵挣扎
狭义的禁欲就是为虐待意志而不断寻求不愉快的事情，为折磨自己而拒绝快乐，甘愿过着赎罪的生活，也就是故意破坏意志。
人生的烦恼
一个有思虑而正直的人，当他濒临人生终点的时候，一定不希望再生于此世，反而宁愿选择完全的虚无。
人心的满足愈感欠缺，愈希望别人认为他是幸福的人。一个人愚蠢到了这种地步，要以他人的所思所想当作努力的主要目的，这种完全的空虚，从常言的“空虚”“乌有”等词，也可表现出来。
公开点评
320双性行性欲创造的产物，则是欲望中的欲望，父母双遗传基因，构建成胎儿初始，为先天性基因，十月子宫怀胎，成长肉体与灵魂同步进行，当十月结束，只能说明肉体的成型，但灵魂确为弱小，故婴儿需要以睡眠来维持，使之灵魂成长，灵魂意识达到标准，所谓意识开始，则是人有记忆开始。 人类或者其他生灵，从远古开始存在，但则是变异不断成长，变化，在相互诞生的缘故，使之基因在不断因父母的头脑变化而变化 ，如鸡蛋为先鸡后蛋，说明自时期的人之变化，其他生灵则也相同。 生活以地为上，本为球体，故称之地球，自然规律为外在因素，如似风云等等，而生灵器官，衰竭，及生命终结，为内在因素变化，以自然而说，一切都为规律，生老病死皆是必然。 人会死，但人不会消失，人会不断繁衍后代，让人永存，人易逝而不灭，其他生灵则也如此，但前提是灭绝，人有男女则可诞生生命，可若其他生灵遭到威胁，达至结果或会灭绝，此也许是其他生灵所为，但以灵智而言
在周而复始的喜爱与厌恶中 却也从未失去读叔本华的兴趣 现在看他的文字 更多的是理解 却也夹杂了些许说不清楚的慈悲 在他阴郁逼仄的自我里 时不时就闪耀着普世的那个绝对的1 像读《活着》 中间哭成狗 最后是释然 能挂念的都断了 剩下的全是自由 喜剧的内核是悲剧 我总是哑然失笑拒绝思考 想来两杯白的一口闷下去 就当我没看过不知道 但是悲惨里读到了能够回味的希望 就像黑巧克力 入口缠绵融化划过喉咙 然后我想给大家当场表演个劈叉 （bushi哈哈哈哈） 一个悲观主义的积极思考 一个矛盾主义的实战技巧 一个孤傲主义的啥也不要 相对于灵魂 我觉得叔本华说的更多的是本质 他并不浪漫 好处就是也不飘渺 生活就是这么个烂样子 个体的存活就是为了群体的繁衍 完成这一过程就会衰老死亡 臭皮囊一具罢了 背后更是没眼看 各种欲望纠缠成的黑夜 乌鸦一般的碎片如影随形 大部分人都逃不掉 这一切他都如实相告 可，那又怎么样
喜欢《死亡的秘密》这一章关于个体与共相、时间与绵延、存在与意志之间的关系的解读！确切来说前面的内容完全可以都跳过只读最后这一章…… 先避雷一下前半部分 《爱的哲理》这一章NONONO 异性恋霸权性缘脑的诡异之作……不如用异性恋叙事、异性恋纳入式性行为以及专偶制婚姻制度都是为了维稳社会、繁衍种族而形成的社会规训这一句话带过；不如读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》；对爱情的认知也很浅薄，不如读汉娜·阿伦特。“爱是如你所是。”阅读的过程中也时常想起斯宾诺莎对善恶观的驳斥，斯宾诺莎对善恶的功利性的洞察非常深入。 叔本华的哲学需要否定意志【这里也会想到斯宾诺莎，单单将意志拔高到某一层级而不研究肉体是不合理的；同样，不将其统一起来研究也是不合理的】，姑且将其视痛苦与苦难为生命真谛的思想放下不论【如果是尼采会怎么说呢？这种放弃求生的哲学会不会和尼采对基督教的批判互相对立呢】，否定意志的目的在于使自己
《爱与生的苦恼》：爱情是场骗局，人生是片苦海“大多数人终其一生，外在生活空虚无意义，内在生活更是愚不可及，实在可悲可叹。” ——叔本华，《爱与生的苦恼》 哲学/叔本华系列 阅读时间：2025年10月09日中午 你相信爱情吗？你相信那份让你神魂颠倒、不顾一切的激情，是你自己为自己的幸福做出的选择吗？ 如果有个人告诉你，错了，那种激情不会让带你走向人生幸福，而是将你引入一场精心策划的骗局。而且，这场骗局的策划者，就是生命本身。 叔本华眼中的生命真相 这本书，就是叔本华写给所有恋爱脑的一封挑战书，同时也是一封揭穿生命真相的密函。所谓《爱与生的苦恼》，书名的意思就是，爱情是一场骗局，人生是一片苦海。 他想撕开所有温情脉脉的面纱，让我们直视生命冰冷残酷的内核。 在叔本华看来，驱动我们每一个人的，甚至驱动整个世界的，不是什么理性的目标或者神圣的计划，而是一股盲目的、永不满足的、拼命想要活下去的力量。
围绕“爱”与“生”两大主题，深刻剖析了人生中的矛盾与真理。 通过对性欲、生存意志、恋爱激情等主题的探讨，揭示了爱情的多重面向及其在种族延续中的重要性。
读完叔本华的《爱与生的苦恼》，仿佛经历了一场清醒而痛苦的精神洗礼。这本书不像心灵鸡汤那样提供慰藉，反而像一把锋利的手术刀，精准地剖开人生华丽袍服下的虱子。 叔本华以极其冷静甚至冷酷的笔触，阐述了“意志”这一核心概念。他认为，人生的本质就是欲望，欲望不满足便痛苦，满足了便无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。这种悲观主义论调初读令人窒息，但细细品味，却有一种直面真相的痛快。特别是在关于“爱与性”的章节中，他打破了浪漫爱的滤镜，指出爱情不过是种族繁衍意志的伪装，个体为了种族的延续而做出的巨大牺牲往往被忽视。这种视角的转换，虽然残酷，却让人从盲目的激情中抽离出来，获得一种理性的审视。 书中关于“孤独”的论述也极具启发性。叔本华认为，一个人只有在独处时才能成为自己，谁若是不爱独处，那也就是不爱自由。在喧嚣的现代社会，我们往往为了合群而牺牲自我，为了逃避无聊而陷入低质量的社交。这本书提醒我
当我们从梦幻的青年期觉醒后，只要时刻注意自己或他人的经验，逐渐扩展见闻，学习过去或现在的历史，最后再读读大诗人的不朽杰作，先祛除偏执的主见，不使自己的判断力麻痹，必可获得这样的结论：人间原是偶然和迷惑的世界，愚蠢和残酷恣意地挥动鞭子，支配着世界上大大小小的事情。要使“更好的东西”见诸实行，仍有待更大的努力。 ——《爱与生的苦恼》叔本华
看过叔本华介绍的人都会明白世界著名的哲学家可不是谁都能当的，从青少年时期开始游览时间，博览群书，若想知道世间万物的本质就得亲眼目睹，亲自体会和感受世间万物，如果家里没有雄厚的财力支撑我们普通人是根本做不到的。看叔本华的书是极其烧脑的，每句话都很精辟，都得用心慢慢品味，好像是把格言警句堆放在你面前，你不能像听小说那样囫囵吞枣，他对每个事物的分析都是一语中的、一箭穿心。我也在想现实中的叔本华一定是很孤独的，除了与同行交流之外，普通百姓谁会喜欢和这么厉害的人沟通呢？你刚说一句话人家就已经明白你的心思，一眼就看到你的骨子里面了！
前两天还在想，人生对于时空有什么意义，或者说对家族的代际传承有什么意义，比如说上一代人可能是富商当大官，但是下一代落寞了，等到再后面一代又重新发迹，或者说像嬴政那样奋六世之余烈，但是又二世而亡，这其中“我”的意义在哪里（世俗的意义是不言而喻的，世俗上当然希望一代一代人沿袭祖辈的荫德，然后开创新的局面，但是我的意义在哪里？我是否要成为这世袭罔替里面的一枚棋子，我们是否应该为家族而活，为历史而活）？碰巧翻开了这本叔本华的《爱与生的苦恼》。 这里面主要陈述了以下几个观点： 一、 性爱才是这个世界真正的世袭君主 也就是说，人（男人或女人）的行为主要受到性爱的影响，这点我们也就不多说了。 二、恋爱的结婚是为种族的利益，而不是为个人。 当然，这情形当事者并无所知，还误以为是追求自己的幸福。这是叔本华的原话，他说：幸福的婚姻并不多，因为结婚的本质，其目的并不为现在的当事者，而是为未出世的儿女着想。 结合
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叔本华论生存意欲和死亡
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死亡哲学：耶鲁大学第一公开课（典藏版）
