崇尚自由，热爱揭示宇宙永恒真理的一部分，乐在追求理论体系的路上。 但也对“生而为人”的目的和意义进行积极的探索，最求独立(孤独)的生活方式，提倡贡献，鄙视享乐。 推荐阅读，也会联想的我们为什么而活着。
爱因斯坦自述
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20自述一
我在少年时代就已经深切地意识到一个道理，即大多数人为追逐一些毫无价值的东西而花费了自己毕生的时间。随后我就发现，这种追逐看似轻松，实则残酷。
由于当下的心境和状态会扭曲回忆的原貌，所以记忆也并非是完全可靠的。
一头猛兽如果不饿，却被人用鞭子强逼着不停地进食，而且是吃那种经过千挑万选的食物，它必然会得上厌食症的。现代教学也是这个道理。
当我们的经验和概念之间出现不可调和的激烈冲突时，我们就要修补、扬弃乃至重建自己的概念世界，反思自己的思维。从这个角度而言，不断地“吃惊”并摆脱“吃惊”的过程，就是思维进步的过程。
因为像我这样的人，他一生中最主要的东西是自己思考的内容和方式，而不会去关心那些自己所经历和做的事情。
国家总是用谎言欺骗年轻人。
自述二
我原有的学习习惯还是没有变：广泛、自由而热情地自学。
自述一
我敢于怀疑任何社会中的一切既存信念，敢于怀疑一切权威。
在我看来，对于那些短暂的、仅仅作为个体的兴趣，渐渐地被“努力从思想上掌握和理解事物”的兴趣所取代，我人生发展的转折点就在此处。
一种理论前提越简单，其所能囊括的应用范围就越大，所能包容的东西就越多，也就越能给人留下深刻的印象。
学术自由
大学里有很多讲座，然而却只有很少崇高的教师。大学里也有很大的教室，却只有很少真正渴求知识的年轻人。庸庸众生总是被大自然一代又一代地生产出来，然而拥有创造性的高超才华的人却不多见。
自述一
可是不同于数学的是，在此领域当中，挑选、鉴别知识的眼光我很快就练出来了，挑出那种有用的知识，放弃其他多余的东西，特别是那些只会引领我偏离主要目标、占用我大脑容量的东西。
自述二
我读书的时候，对所有问题都只喜欢深入理解，我记忆力不好，背诵的也很少。
探索的动机
我觉得，为了自己的事业，一个人能够这样地付出，一定是不自觉的，就如同那些热恋中的人或虔诚的教徒一般。他们不需要深思熟虑，不需要做什么特别的计划，每天都充满热情地投入其中，这是一种伟大的激情。
自述一
概念化的自由选择是我们一切思维的本质，我们概括经验能达到怎样的程度，思维的合理性就有多高。
自述二
以前，要是有某张椅子刚被人坐过，然后我就坐上去，在椅子上感受到刚刚离开的人的热量时，我会很别扭。现在我不再有这种别扭的感觉了，因为物理学告诉我，热是某种普遍的东西，不属于哪个个人。”
自述一
当然，还有个问题就是考试。即使不愿意，也要记住很多废物，因为要应付考试。在最后的考试通过之后，大约有整整一年时间，因为之前强迫学习造成的不快，使我丧失了对科学问题的兴趣。
探索的动机
因为他们对职业并无特定选择，在人类活动的范围之内，他们会去干任何有机会干的工作，到底最后是成了工程师、商人、官员，抑或是科学家，无关乎他们本身的选择，而是由环境决定的。
自述二
对我来说，有工作就是一种幸福，而若是能做实际工作就更完美了。可有些年轻人在学院中必须要写很多科学论文，在此类毫无意义的论文写作中，一点点变得浅薄。
莱辛那句让人振奋的名言不由得在我耳边响起：比之于坐享其成者，追寻真理之人，要付出昂贵的代价。
公开点评
322这篇自述不是在讲自己的成就,科学及物理占比也不多,讲的是对自由的追求对未来的愿景，讲宗教精神讲宗教与科学的关系，谈人生观等。 科学不断发展，证明没有上帝，但却不代表宗教是虚的，理性看待宗教与科学的关系，宗教作为精神层面对人的影响，与上帝是否存在的关系不是最重要的。恰恰宗教这些精神约束构建了人类社会，宗教精神道德约束，宗教过去是穷人的向导，现在是富人及权力者的约束，科学发展后更需要精神约束，挖掘人性那一部分减少欲望，这人类地球才不会成炼狱。 关于自由，是科学家是知识分子是那些厉害的所关注的，在这本书里看到许多身影，他们只是想触达更高更深的未知，这类人实际上为科学为理想为人类的未来而思考，不一定具有国界，却会受国家政府社会大资产阶层所影响，他们的不自由恰让他们非常地关注这一点。在这本书里，爱因斯坦提到美国的不自由，他说国家的一小部分人掌握了绝大部分的资本，言论自由思想自由会受到教育机构大型报纸
贯穿这篇文章的思想：独立之人格 自由之精神加上对真理和理性思想的追求是阿尔伯特走向成功的决定性条件 路遥说过 每个人都有一个觉醒期 觉醒期的早晚决定了一个人的命运 阿尔伯特5岁开始惊讶于指南针的精巧绝妙 开始思考事物运行的规律 少年期就明白世界上大多数人追求的东西和所做的事情都是无意义的 并且质疑一切观念 怀疑一切权威 12岁～16岁 通过阅读和自学掌握了自然科学大部分的的基本理论和研究方法 17岁确定毕生为之奋斗的方向 他不是大人通过刻苦训练练就的天才 而是从小开始就对身边的一切都有深度理性的思考和高度的觉知 就像王阳明一样 如果一个人从小就来追求高尚和真理 那么成为圣人不过是顺其自然的事情罢了 他说比起自己的任何经历 他一直在意的都是自己思考的方式和内容 他还说他记忆不好 但是习惯于对事物保持深度的理解 他主张学校教育应该培养学生独立思考 追求自由思想 保持独特的个性 以创造社会价值为
有种不一样的多维宇宙观、世界观： 本书以爱因斯坦自述、书信、演讲为主体，梳理了他的成长历程、科学探索之路、思想观念与人生选择。书中既讲述相对论等理论的思考过程、科研路上的求索与坚守，也坦诚分享他对教育、自由、战争、人性、社会的看法，褪去科学偶像光环，呈现出一位兼具理性深度与人文情怀的真实学者。 本书不仅是一位科学巨匠的人生回顾，更是一场关于求知、思想与人格的精神对话。它让我们明白，真正的伟大，既有探索世界的智慧，也有关照人间的温度。
让人痛苦和过瘾的书，痛苦在前面，过瘾在后面。作为文科生读前面痛苦是客观的，不过看到了科学家的努力和科学信仰，后面印象最深的是泰戈尔和爱因斯坦的对话，仅从篇幅上来讲泰戈尔作为作家(感性认知)较长，努力的想说服阿，但阿虽然不能解释但坚持自己的科学信仰。对于此类，我们通常尊敬之。但我学到了什么呢?D.r魏曾说科学是其唯一的评判标准。类似种种，这些都让我深感科学和感性的关系并非如此，在我们这个时代科学应该成为最基础的科学，形成客观的认知。在科学之基础上发散，那么事实会全然如此吗？不会。虽然我们无法证实/证伪感性对科学产生影响，反过来应当也是，正是如此，我们或我们的后代倘若无法将两者结合起来运用，那么他们才是愚蠢的。然而我一定也是要尊敬两位的探讨，因为总有一些愚蠢的观点认为文科和理科无法交汇，要知道划分所有的都是人为的，我们很难在一个人身上找到绝对的理性或感性。不然泰戈尔和阿绝不可能对话的。我想我们
深奥的科学性只能留给天才，天才并不多，TA们之间也存在着区别。普通人也存在着区别，有些人仅仅是聪明。有时，愚钝的人并不比天才认识现实肤浅。世界，在科学与盲目中存在，有时，盲目比科学更占踞上峰，科学家却显得束手无策。当艺术陷入利益关系，理智一文不值，除非保持理智者在现实里能够游刃有余。科学不会因为现实的不堪而停止不前，因为天才虽在现实中生活，但现实生活对TA们来说并不重要，重要的是TA们对科学的执著的探索。人虽然有区别，但是皆殊途同归。所有人都是过客，而人们关注的是过程。过客的过程在时间里也在空间里，其存在性在于个体的选择。人生有没有意义，决定于个体的认为，用汉语言概括起来可以说是两个字：折腾。一切完美，皆差一点儿；一切美梦，也都差一点儿。就像拆与折。完美拆掉，是美完了；美梦拆了，美只是梦。一切都折了，就像一根树枝。纯粹的理想主义被拆了或是被折断而折了。当官的话，如果你信，请你记住老百姓的俗
这本自述书很耐看，也是他老年67岁在环顾自己的一生所写，不过，自述内容很短，只有两篇文章，也许崇尚自由的爱因斯坦不会花费太多时间为自己写书，因此是自述不是自传，况且也不需要，他的思想观念都在他的论文中，包括现在对他的贡献介绍的也很齐全，本书内容都是摘录之前他的社交活动整理后成书，读它的目的就是想了解他当时的情境和社会情况，顺便瓦解一下课本里对他神化的思想，还能通过他本人的语气学点物理知识，更加理性的认识他本人。 里面谈到教育、国家、宗教、科学、自由、相对论、谈情说爱、求职应聘、三观建立、对伟人的感恩，篇幅很小，但也能概括他一生的重点事迹，文中还有一篇写给五千年后子孙的信，解释他们为什么仇视犹太人，因为他本身就是犹太族，犹太族历史渊源很深，能追溯到圣城耶路撒冷的历史长河中，这里就不赘述了。其次，也能窥见他的日常生活是被爱包围着的，尽管他也爱着别人，这样一种氛围，有点贤人雅致，一切时光都那么美
真是很意外，传说中的纯理科男，特别是像爱因斯坦这样的人，不是应该只知科研、很木讷吗，但爱因斯坦的文字、哲思、表达、演讲，竟然这样让人惊喜。这是一本非常适合从事科研、学术工作的人阅读的书，它虽然讲的是物理，却也是适合所有学科的普遍方法，甚至有的心路历程可能是必由之路。它能很大程度上给人以科学的想法和思路，指导你进入科研的正确序列和轨道。 正如爱因斯坦所感，他原以为从事物理研究对数学的要求不高，到后来他才发现数学和物理密不可分。岂止数学，学问做到一定程度，学科间都是相通的，所谓殊途同归。甚至，自然科学与人文科学也是相通的，你会发现，爱因斯坦的脑袋中不仅有物理和数学，还充满了哲学。究其实，物理研究和哲学研究的方法是一致的，都是运用逻辑和理性思维，所以，它们时有交汇，当你看到它们在某处会合时，你会感到奇妙不已。 学”到深处“理”相似，所以，无论你正在从事哪方面的研究，如果你想借鉴大师，这本书都值得
爱因斯坦本人正如他自己所说的那样：死亡是所有人都无法逃避的，然而有的人在去世之后，人们会永远记住他，就像记住一件艺术品一样。一想到他，人们就会联想到他的生命结晶出了怎样的“艺术品”，就这个角度而言，我们无需悲伤太甚，因为他留下的“艺术品”定能万古流芳。
书名《爱因斯坦自述》，实则为爱老的演讲，文章，信件，与名人对话的合集。书中不仅仅讲述了狭义和广义相对论的核心理论，也探讨了关于教育，宗教，以及表达了一些个人的政治主张。 爱老的物理学知识部分看的我是云里雾里，不得其解，但字里行间可以看出爱老对物理学的挚爱，之所以能在物理学的道路中走的如此之远，这份纯粹的热爱绝对是重要的支柱之一。 物理学上取得瞩目成就并没有让爱老在对待文理上有失偏颇，他的教育理念是文科，理工科并无差别，重要的不是文理之别，而是在受专业教育的同时也要培养独立的思考能力，以及健康的价值观。大学有很多课很多讲座，崇高的教师寥寥无几，同样大学有很多课很多教室，真正渴求知识的学生也是少数，爱老对这一现象的批评中也可以看出其理想状态的教育是纯粹性的，非功利性的，教育应该引导一个正向的积极作用。对这一观点，我有点自己的思考，教育的本质目的是什么，是使人成为一个更好的人么？如果是，那么也要
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