🐟大明这口烂鱼塘,养不出一条能活的鱼。 “天下殊途而同归,一致而百虑。”万事万物道理相通,我便用鱼塘比喻,解读这本豆瓣9.0分的神作,拆解大明必亡的底层逻辑。 如果把大明朝比作一口封闭两百多年的老鱼塘:塘水是僵化的儒家道德,塘规是腐朽的礼制,塘底是百年积淤,不通活水、从不清淤,全靠老规矩硬撑。1587年的万历十五年,这口塘看似风平浪静,底下早已缺氧发臭,书中六位核心人物,皆是困在塘中、无力回天的挣扎者。 六个人物·鱼塘对应角色 1. 万历皇帝:摆烂到底的鱼塘塘主 名义上的掌权人,想定规矩、选继承人却被文官集团(老养鱼户)道德绑架、彻底架空。索性躺平摆烂,不巡塘、不喂食、不清理,冷眼旁观鱼塘走向腐朽,是绝望而非昏庸。 2. 张居正:强行清塘的金牌管理员 唯一想盘活鱼塘的实干者,挖淤泥、改渔规、疏水道,却触动既得利益者。活着时强力改革,死后遭清算,人亡政息,一切努力付诸东流。
万历十五年(精装版)
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20第二章 首辅申时行
因之我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人,正是维持大局的办法。
第一章 万历皇帝
郑氏之所以能赢得万岁的欢心,并不是具有闭月羞花的美貌,而是由于聪明机警,意志坚决,喜欢读书,因而符合皇帝感情上的需要。如果专恃色相,则宠爱决不能如此的历久不衰。
在这些事例中,张居正的主张无疑都很正确,但是这种铁面无私的态度,在以后也并不是不需要付出代价的。
皇室的情谊不同于世俗,它不具有世俗友谊的那种由于互相关怀而产生的永久性。
第二章 首辅申时行
因为我们的帝国在体制上实施中央集权,其精神上的支柱为道德,管理的方法则依靠文牍。
第一章 万历皇帝
统治我们这个庞大帝国,专靠严刑峻法是不可能的,其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上,女人听男人的吩咐,而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。
自序
笔者以为,中国两千年来,以道德代替法制,至明代而极,这就是一切问题的症结。
第三章 世间已无张居正
一个具有高度行政效率的政府,具备体制上技术上的周密,则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点,后者已不是一种好现象,而是组织机构违反时代,不能在复杂的社会中推陈出新的结果。
第一章 万历皇帝
这些事件,表面看来虽似末端小节,但实质上却是以前发生大事的症结,也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果,恰为历史的重点。
谁也没有想到,这一小小的插曲,竟是一场影响深远的政治斗争的契机,导致了今后数十年皇帝与臣僚的对立,而且涉及到了整个帝国。
自序
这种维护落后的农业经济、不愿发展商业及金融的做法,正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。
第一章 万历皇帝
一个精明的皇帝能够做到让大学士的票拟永远体现自己的意图而不发生争执,这种微妙的关系又少不了秉笔太监的从中协调。
第四章 活着的祖宗
万历皇帝缺乏坚强的意志和决心,但并不缺乏清醒和机灵的头脑,然而他竟欣然接受了这种精神上的活埋。
第一章 万历皇帝
这种珠帘是一种有趣的道具,它们在皇帝的眼前脑后来回晃动,使他极不舒服,其目的就在于提醒他必须具有端庄的仪态,不能轻浮造次。
大风起于青萍之末
第二章 首辅申时行
这些人把正直当作商品,甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱,然后招摇贩卖他正直的声望。
自序
中国的过去,禁忌特多,所以说话作文时有隐晦,或指彼而喻此,或借古以讽今,这在明朝人更为惯技。
第一章 万历皇帝
负责纠察的御史开始点名,并且记下咳嗽、吐痰等以至牙笏坠地、步履不稳重等等属于“失仪”范围的官员姓名,听候参处。
第二章 首辅申时行
技术上的争端,一经发展,就可以升级扩大而成道德问题,胜利者及失败者也就相应地被认为至善或极恶。
第一章 万历皇帝
例如“知道了”,实际的意义是对本章内的建议并未接受,但也不必对建议者给予斥责。这些深微奥妙之处也只有随着他年龄的增长而逐渐加深理解。
公开点评
21512纯阳书评《万历十五年》(修订版)这是一本好的历史书,同时也是一本有毛病的历史书。这本书好在三个方面,一是手法独特,作者在写作框架上不落窠臼,放弃了一般史书的写作范式,既没有采用编年体写法,按照历史纪年挑选重要的历史事件宣泄笔墨,也没有简单的按照纪传体写法,挑选重要人物大书特写。而是从时代的大舞台上挑选了几个具有相当典型性的重要人物,对其人生际遇中的起伏降落进行解剖式的分析,并努力从这些人物身上找到影响甚至是决定他们宿命的共同力量。在这种独特的写作手法里,这些人物除了形式上还有点像纪传体历史中的人物,其实质已经相差甚远,这些人物的个人特殊性已经不再那么重要了,重要的反而是作者试图要发现的、同时也是时代给予他们的共性,所以人物不再是人物,他们仅仅是样本,时代已经成了舞台,而作者就是要试图通过这些样本去洞察舞台的逻辑,这种历史的写作手法是很有特色的,很有科学研究的味道,因而这是这本书的第一大特色
第一:读本书我接触到一个新的词汇,即作者提出的“大历史观”。 那么何为“大历史观”? 即从“技术的角度看待历史” 基本特点: 从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动; 从古今中外的比较来观察历史问题; 重视人物与时代的相互作用; 运用理念与制度的差异对事件做出合理解释。 第二:本书的内容 作者在书中写到: 1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上四海升平,无事可记,实际上明朝却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。 因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。 作者以1587年为节
忆古思今,触类旁通——《万历十五年》这本书的第一句是:“析明代之症结,观中国之来路。”而读完这本书之后,书架里又多了一些政治学,经济学,社会学的书籍《乡土中国》、《叫魂》、《经济学通识》、《可能性的艺术》等等,而读《史记》、《资治通鉴》这类书的需求也愈发强烈,不读原史,谈论起历史来总是没有底气。没有这些基本的学科通识,要想理解历史发展,社会变迁,文明演进无异于天方夜谭,坐井说天阔。 笔者提出了一个观点,中国两千年来,以道德代替法制,至明代而极,这是一切问题的症结。而这样的情形,断非个人的原因所得以解释,而是当日的制度已至山穷水尽,上自天子,下至庶民,无不成为牺牲品而遭殃受祸。于是写了六个人的故事,万历、张居正、申时行、戚继光、海瑞、李贽,都是在纠结的活,憋屈的死,壮志难酬甚至不得好死。 无意于反驳或是赞同,这本书评论区的激烈精彩程度已然叹为观止,只是写写自己的思考。 关于道德我们常说,道德
58岁的万历皇帝,常常想起大约10岁左右,他每天天不亮就在文华殿里读书,练字,背书,老师们的一句话或者一个严厉的眼神都能让他颤颤栗栗一整天,这里有让他既敬佩又害怕的老师张居正… 虽然他贵为皇帝,但10多岁他仍然是个孩子,几乎没有人关心他是否快乐,是否愿意…每次回想到这里,他都痛苦的摇摇头,痛苦的闭上眼睛… 曾经他也想励精图治,张居正去后,他开始接过这个担子,考量官员,批阅奏章,宽松赋税,礼仪社稷,他一点都不懈怠…直到有一天他发现,这样日复一日,年复一年的工作,他并没有多少主动权,话语权,这群在大殿上吵吵嚷嚷,挣得面红耳赤,满嘴仁义道德,背后却是权谋,贪腐的大臣才是这个帝国的执行者,他只是一个象征,或者只是一个工具…他甚至连后宫里的自由都被这些大臣们指指点点,他从厌倦到愤怒到抗争,他二十多年不上朝,他虽消极怠工,但并不是完全不管,他依然批阅奏章,只是不再见他们…或者是不理会他们。皇位是一种社
转b站网友评论:我以为读书是为了让人学会思考,而不是为了看了书之后继续人云亦云。最好的历史学教授教历史,也会说,这个事情,某某的研究是如何,某某的看法又是如何,我把所有的看法告诉你,到底如何,还要各位继续更充分的研究。黄仁宇的这本书,首先它不是一本专业的学术论文,而是用讲故事的方法在讲某一个特定时期的历史。这本书有两个突出问题,第一是史料的选择,翻译,解读有非常多的纰漏甚至篡改原意,导致他的论据本身就是有问题的。第二,则是在论述方法上,是典型的以论代史,既先有主观判断,再从那个时期浩如烟海的史料里随意选取一些大约沾边的细节,强行对应回扣论点,导致论证也存在大问题。本书里对几个人物的描述,都存在大量的黄仁宇的主观论断。比如所谓的万历对张居正偶像破灭论。事实上,查看万张之间的关系,在张居正还活着时,在万历婚后,万历的贪婪本性已经提现,每年都有借口再各种供应和金花银充足的情况下,向户部再额外讨要
这本期待已久,收藏多年的《万历十五年》终于看完了,用时9个多小时。 这本书有几个特点。 第一,足够年长。成书于1976年,什么概念?算了一下,那一年我大概-13岁。 第二,足够辗转。从初稿开始,正处于青黄不接年代,中华书局排除万难出版到今天,已经差不多有近20个版本了。 第三,足够精悍。书名告诉我们,写的主要就是万历十五年,也就是公元1587。全书一共17万字,其实一共就7章,7个核心人物。 第四,足够深度。虽然只有7个人,除了最后那个自我矛盾的哲学家李贽,其他六个人我们基本上耳熟能详。但是黄老笔下的这几位,让我有了更深刻的认知。 第五,足够客观。我读过观点鲜明的历史书籍,比如当年明月的《明朝那些事儿》,比如易中天的中华史等。也读过以一个纯第三者角度不带任何评价和色彩的历史读物,比如林汉达的《中国历史故事》。而本书居于中间,稍偏后者。因为让我们我们看到了,熟知的张居正万历,海瑞,戚继光等人
总有人说“大明实亡于万历”,可是历史的演变不是某一个人决定的,而是多种微小的变量结合形成。大风起于青萍之末,大浪成于微澜之间。 借书友的话总结一下这部书的三个观点: 1. 个人力量与全体社会对抗的必然失败(万历与文官集团争国本) 2. 用道德代替法律的治理方式,最终会导致体制僵化(海瑞土地治理) 3. 阴阳互为表里,道德与私欲相生,精神和物质越是分开,集体找到折中决策的可能性越低(张的改革与申的诚意) 4.个人想法和理想再离经叛道、再出世,也跳不出社会文化属性的框架(李贽之死) 万历皇帝9岁登基,不喑世事,却又被催着长大。好在身边有老师张居正和大伴冯保辅佐。然而万里皇帝由于年岁太小,实则只是个傀儡。对于大臣们的上书他唯一能做的就是用朱笔画个圈圈。他想要励精图治,却又倍受文官制度的牵绊。最终他唯一能做的就是“无为而治”,或许这样才能真的自由,做自己想做的事。 张居正所实行的一些制度是非常合时
黄仁宇一直强调“缺乏数目字管理,靠道德来治理”的制度困局——《中国大历史》里也如此——则《万历十五年》里,1587年,各人处境: ——万历少年勤政,后期怠工,只因发现了在当时制度下,自己只是百官的仲裁者。 ——张居正锐意改革,一时荣宠无极,但身后被指专断,被抄家。 ——申时行继张居正成为首辅后,试图调和一切。 ——海瑞是极端的道德典范,无可挑剔的清官符号,依靠道德治理,为百姓可以委屈士绅。 ——戚继光是天才将领,试图改革军制,但被已有制度控制,只能靠个人关系(讨好张居正)和一些灰色地带来维持理想。 ——李贽批判已有学说,试图思想上突破,但依然艰难。 大概黄仁宇的意思:1587年,制度已无自我纠错能力: ——改革的被清算。 ——接管的当裱糊匠。 ——一度勤政的怠工。 ——道德典范被批偏狭。 ——名将受制于制度,靠一些非正式支持努力。 ——思想家在竭力突破。 这么纠结,只因已成型的制度和过往历
8h44m。 好书,能吸引人一路读下去,且引发很多思考。 有点类似于《慈禧全传》除叙事线以外的写法,应该是基于详实史料的判断分析,显得厚重深刻。 以前傻傻以为是说万历执政的十五年。。其实是写万历第十五年,即 1587 年这个万历躺平摆烂的转折时间点。主要通过万历,张居正,申时行,海瑞,戚继光,李贽等人的史料记载,来推理分析明朝后期的时政,文化,经济,军事,思想等。 作者笔下人物有着鲜明特色(万历聪明敏感优柔寡断,张居正大政治家乾坤独断,申时行之中庸,海瑞道德理想主义,戚继光将星闪耀,李贽迷茫冲突),但体制的积重难返下,充斥着妥协与无奈,也更显扶大厦之将倾之难能可贵。 书中的中华时局,浓缩到个人际遇,也蛮有意思的。 比如哈:身体精力不济想躺(万历),能力技能被淘汰(张居正病逝),受限于道德规范觉得不好(海瑞),平衡糊弄之(申时行),守成一二(戚继光后期),可内心更迷茫摇摆(李贽)。。 书中
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