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虽然各国总统、首席执行官和军事将领的每日议题仍然是经济危机和军事冲突，但从整个人类历史的宏观角度来说，人类已经可以看向别处，开始寻找其他议题。
多数读者可能都知道少吃一顿午餐是什么感觉，比如出于宗教原因而在几个节日禁食，也可能是连续几天只喝蔬果汁，号称有某种神奇的功效。然而，如果连续多日粒米未进，而且连下一口食物在哪儿都不知道，又是什么感觉？
饥荒、瘟疫和战争
人将咽气时，应该赶快找来牧师、拉比或萨满，把生命的账户结清，拥抱一个人在宇宙中的真正角色。想象一下，如果没有死亡，世界就会变得没有天堂、没有地狱，也没有轮回，那么基督教、伊斯兰教或印度教该如何自处？ 对于生命和死亡，现代科学和文化的观点与宗教的完全不同，并不认为死亡具有某种形而上的神秘性，也不认为死亡是生命意义的来源。相反，对现代人来说，死亡是一个我们能够也应该解决的技术问题。 究竟人是怎么死的？在中世纪的童话故事里，死神披着黑色连帽斗篷，手上还握着一把大镰刀。一个人活得好好的，脑子里还在担心这担心那、四处奔波，这时死神突然出现在他面前，瘦骨嶙峋的手指敲敲他的肩膀，告诉他：“来吧。”
不再为了琐事浪费生命，而要追求意义最大化
这正是历史知识的悖论。知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。
18世纪，据称法国王后玛丽·安托瓦尼特(MarieAntoinette)曾向挨饿的民众说，如果没有面包可吃，何不吃蛋糕呢？
活在幻想里是一个更为轻松的选项，唯有这样，才能让一切痛苦有了意义。
在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，于是特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。
住在宫殿里的人，心中的重要议题永远与住在陋室里的人不同，而就算在21世纪，这一点也不太可能改变。
公司、货币和国家，都只存在于我们的想象之中，是人类发明了这些概念，好让它们为人类服务；为什么最后反而是人类为这些概念服务，甚至牺牲性命呢？
因此我们或许可以说，流行病在未来要危及人类只有一种可能，那就是人类自己为了某种残忍的意识形态，刻意制造出流行病。
人们之所以不愿改变，是因为害怕未知。但历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。
你愿意当一个生产力高但不开心的新加坡人，还是当一个生产力低但心满意足的哥斯达黎加人？
人类有99%的决定，包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理，我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。
之所以成立学校，是为了培养温顺而有技能的国民，忠实地为国家服务。
现代人类已经患上“错过恐惧症”(Fear Of Missing Out,FOMO)，总在担心自己错过了什么；虽然手中的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。
人类同意放弃意义、换取力量。
想得到真正的幸福快乐，人类该做的并非加速，而是放慢追求快感的脚步。
到了21世纪初，平均来说，人类死于干旱、埃博拉病毒或基地组织恐怖袭击的可能性，还不及死于暴饮暴食麦当劳食品的比例。
人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。
荒谬的是，我们对一个想象故事做出的牺牲越多，就可能越坚持，只为了让我们的一切牺牲和痛苦有意义。
我们希望相信自己的生命有客观意义，希望自己的种种牺牲不只是为了脑子里的各种空想。但事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。
恐怖分子就像一只想要大闹瓷器店的苍蝇。苍蝇如此弱小，凭一己之力连一只茶杯也挪动不了，于是便找来一头牛，钻到它的耳朵里嗡嗡叫，让牛因为恐惧和愤怒而发狂，从而破坏整个瓷器店。
对于一般美国人或欧洲人来说，可口可乐对生命造成的威胁，可能远比基地组织要大。
面向未来的叩问合上《未来简史》，耳边仿佛仍回响着尤瓦尔·赫拉利那冷静到近乎冷酷的预言。可以说，这是一部预测人类集体命运的《警世恒言》，它让我们在眩目的未来图景前，不由审视所面临的最根本困境。由此也联想到赫拉利的《简史三部曲》。 2014年，赫拉利凭借一部《人类简史》一战封神。此后一发不可收拾，又相继推出《未来简史》《今日简史》，形成《简史三部曲》，引爆世界舆论热潮，让他从一个相对小众的历史学者，一跃成为全球瞩目的公共知识分子。 赫拉利的成功可以归结为几个核心要素的完美结合： 一是宏大的叙事尺度与颠覆性视角。从“人类”视角，而非国家、民族或文明视角，将智人整个物种作为叙事主体，打破了传统历史的界限。这种“上帝视角”让读者获得一种超然的阅读体验。他还在书中提出一系列极具冲击力的核心概念和观点，如所谓的“认知革命”揭示，人类凭借“虚构故事”的能力实现大规模灵活协作，这是人类征服世界的关键；又譬如
这世上有一种书，你读完觉得收获很大，大到你无处安放，即便你知道它说的很对，但就是不知道能用来干什么。 刚读完这本书去参加朋友聚餐，带着对人类未来命运的思考吃一顿世俗的火锅，听到有人谈未来，就硬生生插了一句:“你这是自由人文主义的观点，未来属于数据主义，人文主义终归会走到头的。”然后直接就把天给聊死了…… 咳，这本书，不仅让你无处安放，而且还要把你珍藏的一切尽数摧毁，因为它强调:人的意识并不独有，个人生命毫无意义，人类本身只是数据扩张的媒介，未来根本不属于智人。 从《人类简史》到《未来简史》，这位以色列作者始终胸怀地球、面向宇宙，他极少罗列数据，喜欢举一些中二的例子，把他认为正确的观点向外“抖抖抖”，有一些蛮有意思的观点，简要概括为以下几层:①困扰人类数万年的瘟疫、战争、饥饿已经逐渐消失，摆在人类面前的新三大议题是“快乐到死、永远不死、成为智神
【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得】📖这本书便纠结于过去心、现在心和未来心🥲 👨🏻跟着以色列历史学家尤瓦尔·诺瓦·赫拉利，咱们一起来聚焦人类未来的可能命运🌌……☠️饥荒、疾病和战争这三种传统威胁人类生存的三大问题，已因科技和制度的进步逐渐被控制. 🫧虽然未完全消失，但它们已从“不可控的自然力量”转变为“可管理的挑战”…🫡人类因此转向更宏大的目标：追求永生、幸福与神性…（🤣骄傲又自大的人类啊）… 📜书中回顾了人类的历史，也对现代的人文主义危机提出了独到的想法🤔. 作者也展望了未来的新宗教 - 数据主义🕋 🥲可是……作者太激进、太偏执了吧🤬！世界并不是非黑即白⚫️⬜️. 你是一个人🚶➡️，同是，你也可以是一个男人🧍♂️、一个会计🤵🏻♂️、一个好爸爸🙋🏻♂️、一个善良的同事朋友😘、一个热爱读书的书友📖…这些并不相互冲突呀⚔️…（并不是你是一个好会计，就一定不能成为一个好爸爸、你就
从人到神走向神坛跌落——《未来简史》书的结尾处是这样一段文字，很庆幸，我能用自己坚信的东西来进行回答，也算是读完此书的一些收获吧。 “面对这个混沌世界的一切，我们究竟该注意什么？ 如果思考的是未来几个月的情形，注意的可能就是当下的问题，比如中东动乱、欧洲难民危机、中国经济增长趋缓。如果思考的是未来几十年的情形，注意的就是全球变暖、不平等的恶化，以及就业市场的破坏。但如果把视野放大到整个生命，其他的问题或发展的重要性，都比不过以下三项彼此息息相关的发展： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 这三项发展提出了三个关键问题，希望读者在读完本书之后，仍能常挂于心： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价
2025、2026年，我先后读完了两本让人后脊梁发凉的书——《智人之上》和《未来简史》。它们像同一条裂缝的两个方向：一端通向极权，一端通向超智能；一端是人类暴君的靴子，一端是无机智能的靴子。 赫拉利三部曲里，《未来简史》无疑是最让人坐立不安的一本。它不仅是对人工智能时代的预言，更是对现代主体性、政治结构与意义体系的系统性批判。其核心论点围绕三个主题展开：数据主义的兴起、算法权力的集中、以及人类主体性的瓦解。 本篇读后感想从技术哲学与生命政治的角度，对书中关键概念进行梳理。 一、从叙事到结构：赫拉利三部曲的理论位置 赫拉利三部曲可视为一套关于人类文明的”结构性叙事”： • 《人类简史》：以人类学与认知科学为基础，解释智人如何通过虚构与叙事构建合作网络。 • 《智人之上》：以信息论与政治哲学为框架，分析数据网络如何重塑权力结构。 • 《未来简史》：以技术哲学与生命政治为核心，讨论人工智能时代的
以前怕饿死，怕得病，怕打仗，现在这些快搞定了，人就开始琢磨怎么长生不老，天天开心，变成超人。 可问题是算法比你还懂你自己，你可能就不再是你了。最后人类分成两拨，一拨是升级版的神人，另一拨是啥也不用干的废人。 当整个世界变成了一个巨大的数据系统，你的喜怒哀乐，都只是数据里的一行代码。
其实看到本书前半部分的不当类比，还挺想吐槽一下哦，但是看到最后尤瓦尔对另一半的致谢，忽然不想吐槽啦。我要夸夸～ 首先从跨学科角度来看。作者展现了他广博的知识储备和强大的学科贯通能力呀，融汇了认知科学、生物学、计算机科学、哲学等多学科知识哎。这种跨学科视野使他能从更宏大的角度审视人类未来的命运哦。 其次是严谨的规律性推测。作者通过对人类历史的深刻理解，识别出长期的历史模式和发展趋势啦。书中提出，人类正从应对饥荒、瘟疫和战争这三大传统问题，转向追求长生不死、幸福快乐和化身为神的新议题呀，我看这一判断不是臆想，是严谨的规律性分析，是建立在对历史和人性规律的把握之上嘛。 然后是客观叙事的立场。作者在书中保持令人震惊的客观性呀。他跳出国家、民族、阶级等既定立场，力求呈现多种可能性。尤瓦尔明确表示，书中描述的情境“只是可能性，而非预言”，并鼓励读者如果对某些可能性感到反感，就应运用新思维或采取新行动改
2026.7.6-7.10武汉出差期间读完了这本《未来简史》。 本书第一部分讲了21世纪新旧议题的转换：饥饿、瘟疫、战争转向永生、幸福、成神。 第二部分讲述人所赋予这个世界的意义，结合历史事件讲述了各种“主义”，探寻宗教、意识、心灵等，也是我特别着迷的部分。 第三部分是作者对未来的展望——通过生物科技与人工智能，将产生超级人类（智人进化为智神），将主宰地球甚至宇宙，数据主义将代替人为主义。 读本书的过程中，真的不断惊叹于作者广博的知识和宏达的叙事，以及恰到好处的幽默和相对客观的观点。 同伴问我这本书怎么样，我说特别“提神醒脑”，真的是这样，读完虽说不可能让你完全搞懂过去现在和未来的各个细节，但起码能搞懂来龙去脉。 读书的过程中一直有几个问题萦绕着脑海： 1.如果人是目前进化的顶点，凭什么认为这是进化的终点？人很有可能是进化过程的一个阶段，就像鱼、像爬行类、像普通哺乳动物，那替代人类的除了可
前些天，有一位大四朋友毕业快要离开学校，于是一群好朋友跑到操场上喝酒聊天，有人拿起吉他，唱起成都。 于是我知道了“成都”这一首歌。回来听了很多遍，感受很好，但也只是很好。 昨天，在学习的间隙里，打开赵雷在湖南卫视唱“成都”的现场版，一打开，就浑身打冷颤。等到赵雷唱起那句“成都带不走的只有你”时，眼角湿润，内心悲伤，对自己的怜悯，突然从内心不断的涌现，涌现。 小时候看到或者听到过这样的故事，一个很武艺高超的人被反派通过药物之类的方式控制住，从好人变成了坏人。于是这位武艺高超的人开始做坏事，而最后的结果一般都是：当邪恶的手触及到最亲的人时，他便下不去手。看过电视剧“风云”吗？里面就是如此。 看了很久的奇葩说，我才知道，一旦概念被对方确定下来，辩论的角度和纬度就很被动了。一般而言，辩论都需要先挑战一下对方的概念。 《未来简史》很洗脑的一点是，一早就提出，“生物其实也是一种算法。”再后来又提出，“
之前看了《人类简史》其中很多观点令人震撼，这本《未来简史》同样精彩，更多关注的是科技力量对个体至上的解构，确实发人深省。 智人作为这个蔚蓝星球的绝对主宰，看似在现代科技的加持下，拥有了越来越强的能力。但却不知不觉间成为了算法的作品。 比如，人类有99%的决定，包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理，我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。 同时，书中再次强调了虚构故事的力量，这些意义的网络将智人联合起来，建立规则、秩序。其中，文字让人能够以算法的方式组织整个社会。 社会运作体系的本质也能用算法解释，在复杂的社会网络中，每个人完成庞大算法中的一个小步骤，而最后的重要决定由整个算法做出。 作者提出：如果“现代性”有句格言，应该是“坏事总会发生。”如何有效避免诸如“饥荒、瘟疫和战争这样的坏事等问题发生？唯一的解决方式是经济增长。 因此，人类无法停歇、喘息，只能在巨大的压力
